传统文化知识点——第五讲：生活习俗大礼仪--丧葬之礼

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传统文化知识点——第五讲：生活习俗大礼仪--丧葬之礼
        　　各位家长们、同学们，大家好！
       
        　　接下来就进入传统文化的第五讲：生活习俗大礼仪--丧葬之礼
        　　丧葬之礼
       
        　　丧葬在中国礼仪文化之中一直占有很高的地位，作为人一生行程的结束，同时也作为在另一个世界行程的开始。民众对于死亡的畏惧，再加上中国人强烈的孝道，使得丧葬文化变成了一种极其普遍的现象，尤其是长久所遵循的厚葬等礼仪习俗。并且丧葬习俗随着时间的变化形成了严密的制度与思想体系。我国古代对丧葬礼仪一向十分重视，认为这是子孙尽孝的最重要的表现，国君和贵族在这方面的要求更严格，形成了许多繁文缛节。诸如服丧的级别，服丧的时间，服丧的样式，举哀的程序，殡葬的规格等等，历来都有严格而琐碎的规定。在古代，不同身份的人去世都有不同的称呼。《礼记·曲礼下》就记载，“天子死了叫做崩，诸侯死了叫做薨(hōng)，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
       
        　　（一）丧礼
       
        　　死者在弥留之际，要为他换一下铺位，这叫做“易箦”(zé）。临终时用蓬松的绒絮放在口鼻上，观察是否断气，这叫做“属纩”(zhǔ kuàng)。人一死便要为他招魂，称为“复”，古人认为人死后，魂就会离开躯体，到位于北方的冥府去。概因传说中北斗是主死之神。(南斗是主生之神。)因此在人刚刚去世的时候，由活着的人手持死者生前穿过的衣服，登上屋顶，朝着北方呼喊死者的名字，以招其灵魂回复其体。经过千呼万唤，不见复活，这才开始操办正式的丧事。招魂所用的这件衣服叫“寿衣”。
       
        　　（二）葬礼
       
        　　接下来是为死者沐浴，之后便进入“殓”这个环节了。也依官位高下及地位尊卑受礼的限制，不仅在衣衾的质地和数量上有所差别，在“殓”的时间长短上也有区别。根据礼仪制度的规定，天子死后，小殓七天；诸侯五天；大夫四天，士三天。大殓则在小殓结束后的第二天进行，时间均为一天。
       
        　　而盛放尸体的棺材也有严格的规定。古人在丧葬的器具上，除使用棺外，还有椁。椁是套在棺外的，所以又称为套棺或外棺。百姓和一般官吏死后有棺无椁，只有帝王、诸侯、权臣死后才有权享用椁，而椁的数量也随地位的增高而增加，至多可达三四重，而椁的装饰也随之愈发精美，当然最里面的棺在装饰上就要更加豪华奢侈了。
       
        　　古代入殓时，在死者的口中，还要有“饭含”，即在口中含有米、玉等物。当然权势越大，他口中的“饭含”之物就越贵重。慈禧口中就曾含有一颗夜明珠，据说此珠能分开合拢，分开时宝珠则透明无光，合拢后便能透出绿光，夜里可在百步之内照见头发。这样一颗宝珠，当然是价值连城的。如此奢华的入殓，也只有帝王之家才可能办到，殡礼，带有生者对死者的眷恋之情。虽然人已去世，但人们仍旧不愿他很快离去，而将死者停放在他生前的居处，像对待宾客一样地侍奉他，故称作殡。在停放的这段时间内，要选择墓地和占卜落葬的吉日。
       
        　　在入殡期间，还有一项重要的礼仪活动--赠谥（shì）之礼，它虽不属于凶礼的范畴，但与丧葬有直接的关系。谥，即谥号，就是对死者生前行为、品德的高度概况性的评价和总结，类似于今天的悼词。谥号又分为官谥、私谥两大类。官谥是由朝廷授予死者的谥号，私谥则是由亲友等赠给死者的谥号，如北宋的司马光，就谥“文正”二字。
       
        　　（三）祭礼
       
        　　死者的亲人要戴孝，这叫做“服丧”，服丧者按照关系的亲疏远近服不同级别的丧服。按照典籍记载，分为五种，称为“五服”：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。斩衰是关系最近之亲属--子女为父母所戴的孝，用粗麻布做成，不逢边，衣缘参差不齐。服斩衰的人要为死者服丧三年。在这三年中不能结婚生子，最好要住在墓的边上。有时候，学生也为老师服这样的重服，像孔子的那帮学生，就在墓边住了三年，三年后方才散去。子贡不仅如此，又在墓地住了三年，前后共六年，其所以如此，大概是觉得师恩深重吧！
       
        　　然而随着时代的变化和发展，丧葬仪式越来越简化，土葬也越来越少，即使某些村落还保留着土葬的习惯，土葬的仪式却也是简化的不能在简单了，丧葬早已没有了曾经的那种“精致”。作为追思先人得制度，它拥有一定的合理性，作为一种文化它也深深地根植在中国人民的心里。
       
        　　华夏文明，礼仪之邦，古老的礼仪数不胜数，在这里不再一一赘述，感谢大家的阅读！