传统的教育、扎根教育丢不掉！！

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　　农村里面，村庄里头小孩都念书，几乎没有不念书的小孩，学校在祠堂里面。他有这个底子，所以他从小学到规矩，读了些古书，有根，有儒的根，有道的根，道就是《太上感应篇》。
       
        　　道家最普遍的道场就是城隍庙，城隍庙是道教的道场，这里面最重要的教育就是十王殿，十殿阎王，教什么？教因果。农村里面的妇女，一年到城隍庙烧香总得有个四、五次。我小时候跟着我母亲，那时候很小，五、六岁，上城隍庙烧香，父母就机会教育，告诉我们起心动念、言行举止都不能够犯罪。
       
        　　犯罪，你看那个刑罚，刀山、油鼎；妄语，拔舌。这个印象很深，你一生都不会忘记。长大了，起心动念会想到城隍庙，你有的事情不敢做。中国古人所谓「少成若天性，习惯成自然」，从小养成这种教育，产生很大的效果，遇到事情，你想想这个事情该不该做，后头还有什么样的因果，就害怕了。所以学佛，三皈、五戒、十善很容易接受，很容易做到！
       
        　　现在为什么这么难？就是传统基础的教育、扎根的教育丢掉了。这是我们跟日本人八年抗战抗掉的，我觉得这是无比的损失。到以后我们渐渐接触到佛法，就又回到传统文化里面来，儒释道三家关系非常密切，永远没有办法分开的。接触到之后明白了，真好！在全世界找不到。你学了之后，你才真正爱护这个国家，真正爱这个民族，全世界再找不到。
       
        　　外国人比我们好的地方，孙中山先生讲得很清楚，他说只有科学技术、机器，他们发明一些机器比我们强，除这两样之外，哪一样都赶不上我们中国。我们听到这些话完全肯定，一丝毫怀疑都没有。所以这么多年来，我们走了许多国家，跟这些外国人交往，知己知彼，他的优点我们晓得，他的缺点我们也晓得；我们中国人的缺点他知道，优点他不知道。除了少数研究中国文化的、研究中国历史的，他们懂得，他懂得，没有不佩服，这是人性，他佩服。
       
        　　像汤恩比这一类的学者，明明白白的就能说得出来，「解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法」，英国人讲的。真的，一点都不假。我参加十几次联合国主导的和平会议，现在国际社会麻烦大了，几乎到不可收拾的地步，这怎么办？所以我在剑桥讲演的时候，我就问同学们，这是你们英国人说的，儒家的东西、大乘佛法真能解决问题吗？同学们对着我笑，没有一个说话的。
       
        　　我又问，难道汤恩比博士说错了吗？也没有人说话。最后我说我的看法，我说汤恩比的话没说错，大概是我们把它解读错了。为什么？我讲话对象都是汉学系的学生，都是研究中国传统文化的，研究得很认真，我们不能不佩服。
       
        　　很多学生《论语》能够背，我《论语》还背不出来，还不如他。他们拿着儒家经典写博士论文，拿着佛经写博士论文，其中有一个告诉我，他写博士论文用《无量寿经》。我说《无量寿经》有九个版本，你用哪个版本？他用夏莲居的会集本，跟我们学的是一个本子。
       
        　　我说我们今天提到孔孟，你马上会想到四书五经、十三经，你想到那些；讲到大乘佛学，一定想到《华严》、《法华》、《般若》这些大乘经典，这都是你们很熟悉的，能解决现在社会问题吗？没人敢讲话。我就告诉他，这是个误会。
       
        　　提到中国传统文化，你们都想到代表性的典籍，这是没错，四书五经、十三经是儒家代表，《华严》、《法华》、般若、法相，这是大乘佛法的代表，没错。但是这是花果，多美，多好看，花果从哪里来的？树枝条上长的。
       
        　　树枝条从哪来的？枝条它有根本，根本是什么？佛法的根本是十善业道。《十善业道经》不长，佛在经上讲得很清楚，「十善业道」好比是大地，树木花卉都是从地上生的，这才把根找到；佛用这个做比喻，人天法、声闻菩提、缘觉菩提，乃至无上菩提，都从这个大地生的，根找到了。孔孟的根是什么？孔孟的根就是《弟子规》。道的根就是《太上感应篇》。这三样东西没有人想到。这个东西能生四书五经、十三经，能生一切大乘法，它从这里生的，你把这个东西找到，从这里学起，下功夫，这就行了，真有救。救今天的社会，这三个根就管用。