有没有孟姜女哭长城？

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　　孟姜女哭长城是我国古代着名的民间传说之一。据说，在秦始皇的时候，有一对新婚夫妇，男的叫范喜良，女的叫孟姜女。结婚刚三天，范喜良就被征去修筑长城，不久因饥寒和劳累而死去。盂姜女历尽艰辛，万里寻夫到长城，得知丈夫已死，便放声大哭，哗啦一下就哭倒了长城八百里。从此，山海关被指定为“孟姜女哭长城"之地，在那里盖起了“盂姜女庙”。这个故事流传至今已有2000多年了。
　　有人认为。盂姜女哭长城的故事，纯属虚构。因为山海关所存的长城是秦朝以后才筑起的，而秦始皇所筑长城距山海关北去数百里。历史上有过哭倒城墙的记载，但故事发生的时间比秦统一六国要早得多，因此和秦始皇根本风马牛不相及。
　　考证史籍，“哭城”一事首见于《左传》：春秋初期齐庄公时 (前794年～前781年在位)，齐国人杞梁在攻莒(今山东莒县)战役中阵亡。杞梁没有儿子，他的妻子无依无靠．扑在杞粱的尸体上，在城下痛哭，哭了七天七夜，城墙也崩塌了。这大概就是“盂姜女哭长城”的原始资料了。其后，西汉刘向在《说苑》、《列女传》中又增加了杞梁的妻子连哭“十日”后，“赴淄水而死”的细节。晋人崔豹的《古今注》一书记载，内容与《左传》大体相似。但上述各书中并没有指明杞梁姓范，更没有出现过“盂姜女”的名字。直至敦煌石窟发现唐朝曲子词，才见到最早记载盂姜女送寒衣赴长城，为“盂姜女哭长城”的故事增添了“送寒衣”的情节。
　　唐末《杞梁妻》一诗，说杞梁妻为秦国人，她去长城哭吊丈夫，“一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土”。到了宋代；被广为流传的杞梁开始有了姓，不过说法不一，有说姓范，有说姓万，有说叫杞郎的，还有说叫喜良的。南宋郑樵日：“杞梁之妻，于经传所言者，数十言耳。彼则演成万千言……”(《通志·乐略》) 看来孟姜女哭长城是由杞梁妻哭城演变而来的，而故事的最后形成大致是在北宋年间。
　　宋代以后，盂姜女的故事被编成评词话本，谱成歌曲杂弹，“盂姜女庙”里四时香火不断，前来立碑献匾、拜庙赋诗的上自皇帝，下至仕宦，孟姜女随之成为“贞烈女神”，被列人“二十四孝”的第十一孝，神化成“七仙女下凡”。明代中叶。各地盛行为孟姜女立庙之风。
　　盂姜女故事经历了2000多年的流传和演变．其故事本身内容差异，说法不一，如何看待这一故事，则更众说纷纭。莫衷一是。
　　有的说，盂姜女哭长城是根据历代时势和风俗的不断变化而变更的。战国时，齐都中盛行哭调，杞梁战死而妻迎柩便是悲剧的材料。西汉时，盛行天人感应之说，杞妻的哭城便成了崩城和坏山的感应。六朝、隋唐间，乐府中有送农之曲，于是又增加了送寒衣的内容。可见它的故事是顺应了文化演变而迁流，承受各时各地的时势和风俗而改变，凭借了民众的情感和想象而发展的。
　　但也有人否定孟姜女即《左传》中的“杞梁之妻”。有的认为在封建社会的中国，战事连绵，民不聊生，哭夫的题材十分常见．《左传》中也不无记载，因此单凭哭夫这一论据，不能令人信服。有的说，好端端的长城，竟然被一位妇女哭塌了城墙，未免流于荒诞。再说，把齐国的盂姜捏造成秦国的孟姜女，把攻打莒城改为修筑长城，是有意往秦始皇身上栽赃。
　　对于孟姜女哭长城故事的意义及其评价，也有过争论。有的认为，作为民间故事，孟姜女哭长城反映了人民对沉重徭役的反抗精神，是秦始皇“为政不仁”的历史见证。可笑的是。在“四害”横行时，孟姜女也被列入“大批判专栏”，说这个故事是为了欺骗和煽动老百姓来骂秦始皇，名为“孟姜女庙”，实为儒家招魂庙；名为表彰孟姜女“贞德节烈”，实为攻击秦始皇 “暴虐无道”，并说孟姜女哭长城故事，完全是孔孟之徒出于尊儒反法的需要。移花接木、张冠李戴的编造，实在令人啼笑皆非。
　　2000多年来，孟姜女哭长城的传说以故事、歌谣、戏曲等多种形式流传于我国广大地区，并为外国学术界所注目。顾颉刚先生二十世纪20年代发表的着名学术着作——《孟姜女故事研究》．则是一部搜集了大量文献上的记录、见解成熟、体系完整的论着。