个性与怪异-玛雅人的美学观点之谜

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　　在古代的玛雅世界，有一种非常奇特的习俗，人们把斜眼睛、扁额头看做是美丽或高贵的标志。当然，不会有太多人天生就是斜眼或扁扁的额头，于是玛雅人就采用人工的方法来达到这样的目的。在现代人看来，这种习俗是多么的怪诞不经，玛雅人的审美观真是令人称奇！婴儿一降生就要接受洗礼洗，通常还要抱住婴儿的臀部，使婴儿坐立起来。小婴儿干干净净地等待四五天后即将开始的一系列磨难。
　　小家伙的头上被绑上头板（一种专用的夹头形木板），一前一后两块板把新生儿的额头夹扁，一块在额头，一块在后脑。这副头板要在婴儿头上固定若干天，等到取下后，小孩子一辈子都会保持扁平的头形。这一习俗很像旧中国妇女缠足、男人剃发留辫的陋习，而在玛雅人眼中，夹扁头型、压低的额头乃是至美的象征。所有玛雅人的侧面人头肖像，正如我们在玛雅艺术品中看到的那样，都显示这一做法肯定曾经极为普遍，当然这是指在上层阶级中间。另一个更为离奇的显示“高贵”的标志，是成为斜视眼（对眼儿）。母亲们有意试着来产生这种情形，她们在孩子两眼之间下垂的头发（柳海儿）上悬挂小玩艺儿，通常是树脂小球。这些树脂小球在眼前晃来晃去地吊着，使得小孩子不由自主地盯着它们看，而这样就有助于使他们的眼睛变得内斜视。
　　玛雅人也没放过他们头上的其他部位：耳朵、嘴唇、鼻孔间的隔膜，都被穿上孔眼，用来缀挂各种装饰品，质料包括金质、铜质、玉质、木质、贝壳、骨头和石头等等。在玛雅地区出土的最大的玉器是太阳神的面具头像，它立起来有十四点九厘米高，重四点四二千克，是在伯利兹的发现的。太阳神面具的最显着的特征就是一对高贵的斗鸡眼！它的牙齿做成T型，乃是另一种表示太阳不朽的象征。
　　我们现代人乍闻嘴唇、鼻孔间的隔膜上打洞，难免会心惊肉跳，颇难受用。然而，殊不知我们习以为常的穿耳洞戴耳环与之恰恰是异曲同工。大自然中的其他物种绝对不会去做诸如此类损害自身的事，而产生了文化的人类却相反。人类何以如此“虐待”自己的肉身呢？一方面，为了生存，人们必须彼此结为群体，互相认同；另一方面，自我意识的苏醒又使人总想让自己区别于他人。
　　不同的人选择了不同的方式，玛雅人的上层阶层用改变肉体形态的方式，显出与众不同，是在本社会内部作某种区别，是在一个文化内部凸显出某种“亚文化”。而古希伯来人生下来便施行割礼，这种肉身上的自戕却是要把自己的社会、自己的文化、自己的种族与其他社会、文化、种族加以区别，显出与众不同的优越感，即所谓“上帝的选民”之类说法。
　　由区别而定义出高贵或美丽，由此看来，高贵和美丽从起源上就极富主观性。
　　最初的手段还是在打天然本钱的主意，把肉体当做客体加以处置，直截了当。于是就有了扁头和斜眼，就有了鼻洞和凿齿，就有了纹身或割礼....不同的文化遵循近似的心理过程而“创造”出五花八门、怪怪奇奇的文化样态。所谓文化的进步，大约就是人类用以区别的手段越到后来越间接，越是离天然本钱来得遥远，转而在天赐的肉体之外去寻找互相区别的方法，诸如文学、艺术、宗教信仰、生活方式、风俗礼法等等。
　　玛雅人在自己的头脸上直接地大做文章，究其原因，大概是因为头脸处于肉身最为显赫的位置， 最便于实现 “区别与认同”的文化意义。中国有“首饰”一词，极为传神达意。《白虎通义》云：“制冠以饰首，别成人也。”意思是说，制造出帽子来装饰头脸，为的是区别成年人。成丁礼又称冠礼，成年意味着特殊的权利与职责，并且依照初民社会的习俗，成年男子同属于一个社会“亚文化”，他们有着群体秘而不宣的一套仪式、能力、价值。冠这一首饰使他们区别于妇女和未成年人，使他们彼此认同为共享权利义务的统治力量。
　　玛雅人头上的“饰”，也起着类似的文化功能。无论是美丽的扁头、高贵的斜眼，还是戴金缀玉，都明确地显示了自己的社会地位，既区别于别的社会身分，又认同了自己的社会身分。这种区别与认同，对于古代社会文明的成长无疑具有推动作用。现代人对此应能了然于心，为了认同与区别，各尽其能，花样百出。从服饰到饮食，从思想方式到艺术趣味，现代人都时时不忘紧跟时尚，又时时企图标新立异。
　　换个时间，换个地点，这些风格各异的区别方式看起来荒诞不经，正如现代人看古代玛雅贵族的扁额头和斗鸡眼，这哪里是美丽和高贵，明明就是丑不忍睹。而殊不知，这些风俗在当时不知道有多合理。也正是因为这些“怪诞之美”，人类的社会文化才会变得越来越多姿多彩。