与神灵的对白-印加木乃伊之谜
早在公元前4000年，安第斯地区就有将死人做成木乃伊的做法。此风流传甚久，一直延续到1532年印加帝国被西班牙人灭亡前后。一支考古小组在秘鲁首都利马附近一座小镇的地下，挖掘出了五百多年前印加帝国时期的二千二百具木乃伊，并断定还有更多尚待挖掘———足见印加人对木乃伊的狂热。在印加帝国，人们并没有把木乃伊当做死人看待，他们相信木乃伊仍会像活人一般思想，会继续发育长大，甚至还具有了活人没有的本领———和神灵沟通。因此，印加的木乃伊又被称作“活死人”。印加人为什么会如此热衷于制作木乃伊呢？他们的木乃伊又是如何制作的，才能保持几百年甚至一千多年基本不会腐烂？让我们来仔细研究这些安第斯的“活死人”，试图揭开笼罩在他们头上的神秘的面纱吧！
有人推测，印加人制作木乃伊，也许只是在模仿自然，因为很多人住在海岸沙漠地带，干燥的气候使得尸体千百年不会腐烂。1896年，德国考古学家麦克斯·乌勒在秘鲁利马附近发现了一个木乃伊包裹，里面是一个十二岁的小女孩，放在包着羊驼毛寿衣的篮子里，五百年来几乎毫发无损。她的家人把她放在干燥的土壤里，仔细地裹起来，却未曾涂以任何香料。
随着社会变得愈加复杂，这种自然保存的范例有助于祖宗崇拜做法的确立。一些团体开始采用人工技巧来保存氏族长者和酋长的遗体，姿势和活着时候一样。这些木乃伊在宗教仪式中扮演着形式上的角色。有幸拥有这些木乃伊的人的地位也就随之提高，他们就实际问题和道德问题请教木乃伊。
如今，安第斯木乃伊清楚地说明了他们所生活的世界。其中一些被运送到高科技实验室，利用现代尖端技术手段对其进行研究。20世纪80年代早期，美国法医对头发样品进行化学分析，发明了一个人是否吸食了可卡因的办法。可卡因是用古柯叶子提炼而成，印加人嚼古柯叶来解除疲乏。四名病理学家和三名人类学家组成了研究小组，成功地运用这些法律执行过程中发明的手段，在一百六十三具不同地区的木乃伊头发中检验出古柯的痕迹。他们发现嚼古柯叶在整个安第斯地区很普遍。为了追溯这种现象的本源———据说在公元前3000年的厄瓜多尔，这个小组还在继续研究。
1570 年，西班牙籍的印加早期编年史家埃尔·印加·加西拉索·D·L·维嘉曾亲眼看见了一组印加皇帝和皇后们的木乃伊，他说，“死了那么多年以后，尸体还覆满了皮肉，并且没有任何防腐处理的痕迹，他们一定曾以某种方式进行准备。”他猜想这些尸体曾被放到高山上一段时间，在寒冷、稀薄的空气中干燥。从另外一位曾研究木乃伊的牧师那里得到类似柏油的沥青曾用来保护皮肤。加西拉索的记录不过是一种有根据的猜测，因为印加人从未解释防腐的秘密。所能确定的只是发现的大多数木乃伊无论是属于印加时代之前还是印加统治期间，都是自然干燥的，只在少数几个文明中使用了人工手段。一些早期部落有意选择海岸沙漠地区或干燥的高原作为埋葬地点。其他部落则在自然作用之外，用火加以处理。有的氏族干脆取出尸体的内脏，有的还放入植物等东西，有的则利用树脂、油膏和香草进行处理。
大约五千年前，在智利北部海岸，有个孩子经过了安葬前的准备。内脏被取出来后，躯体、四肢都用树枝撑起来，裹上一层泥，然后再包上鸟皮，戴上真人头发做的假发套。帕察喀马克一具约一千年前的木乃伊戴有一个假头，镶嵌的贝壳眼睛好像在盯着谁。织品和羽毛做成头饰。在木乃伊头上加一个头或面具，看起来更像人，而且能使活着的人便于对死去的人讲话。
秘鲁南海岸发现了很多裹着四层棉布的木乃伊，可以追溯到公元400年。一位学者指出，可能每层寿衣都象征这同一尸体的不同安葬仪式，反映了前印加人想像死者通向天堂的路有四个阶段。紧紧裹着尸体的布就像吸油绳一样，排去液体。
1976 年，在秘鲁安孔城附近发现的一位女人的木乃伊包裹极为细致复杂，考古学家凯伦·斯托赫特、罗杰·拉文斯几乎花了整整两天时间才看到里层的骨骼。这个木乃伊包裹非常大，重有一百五十镑，葬于印加时代。
斯托赫特打开每层裹尸布后都进行了仔细的记录，因而可以再现当初的埋葬程序。这个女人下葬时身穿无袖外衣，放在一大块布上面，头枕着装有棉花的枕头，赤足盘腿，双手放在胸前，手上戴有三枚戒指———两枚金属的，一枚珠子的。齿间还夹着一枚银片，或许是为了她的来世再获得财富。
她的身体上面放着一个柳条工具篮，里面装满了锥形棉线棒的纺织工具包，雕刻着猴子的木线板，14 个纺锤，一个卷线杆，以及各种染料。尸体周围放着一些小布包，其中装于玉米、水果、豆子、八枚银戒指、一个六百英里以外的厄瓜多尔海菊蛤。她的头下放着一捧古柯叶。所有这些都包在第一层裹尸布———带有绿色和栗色条纹的米色布里，紧紧地包裹起来再缝上。之后再塞满叶子，包上第二层。然后又放入许多工艺品、食物、另一个工具篮。工具篮里有一个布包、玉米穗、葫芦和几个卷线杆，中间的工具袋里装着不下六十九个色彩缤纷的纺锤。第三层包裹里还发现了染成黑色的碗和陶瓷小雕像，这为判断木乃伊的年代起了很大作用。它们的风格近似于已经确立的印加工艺品风格，考古学家们断定这位女人葬于印加帝国时期,1476年到1572 年间。碗里装的是制作染料的几块矿石。包上第三层以后，人们将大包裹捆上撑杆，进行第四层包裹。缚在第三层包裹上的每根撑杆约长三英尺，大概是死去的女人生前用的背带式织机的支杆。斯托赫特估计生产包裹这个木乃伊用的近一百平方英尺布料，需要一个人八百八十三小时的劳动。
木乃伊包裹的埋葬风格体现了死者的地位。地方贵族的坟墓有几间，埋在一起的还有他们的妻妾、仆人和奴隶。平民一般则埋葬在该地区偏僻、简单的坟墓里，谨慎地包好，旁边放几件他们在世时的尊贵物品。
长期一来，人们都怀疑印加在地震或重大军事胜利以后把人作为牺牲献给神灵。然而早期编年史家的记录却正好与此相反。这个问题一直争论了几百年，直到考古学家有一批木乃伊那里发现了无可辩驳的事实证据。
据后来发现的记录，有许多少年被扼死，用装饰华丽的刀割开喉咙，或者被弃置在安第斯山上。他们的死保证了族人的幸福，给他们的家庭带来了无限荣耀。为了庆祝一位皇帝加冕，二百名小孩做了牺牲。五百多年前，印加神职人员和祭拜者，选择年轻貌美、出身高贵的女孩，带着这些孩子走到神圣的山顶上。他们带着木柴、建造墓穴的石头和预备放进孩子墓中的工艺品。一些木乃伊表情安详，考古学家推断这些孩子先是被奇查酒灌醉，然后放在寒冷的地方，有的被活活冻死之后就活埋了，有的还未等她们从昏迷中醒来，就已经难见天日，成为永久的“活死人”。
页:
[1]