神秘的爱尔兰斯兰恩
爱尔兰全国最美的地方，风景如画的斯兰恩村(Slave)位于从都伯林(Dublin)至德里(Derry)及德罗赫达(Drogheda)至纳文(Navan)两条公路的交叉处。在交叉处的四角各有座古老精致的佐治亚式房舍。这座村庄流传着许多关于圣巴特里克(Saint Patrick)的历史故事，据说他于433年在斯莱恩山上亲手点燃了那场着名的大火。而当时在塔拉(Tar)，正在为一个重要的异教徒节口而举行庆祝活动的莱格梅尔国王(King Laeghaire)也点撼了一场给人留下同样深刻印象的大火，作为整个庆祝活动的一部分。那时有这样一条皇家法令即只要使国王高兴的塔拉大火正在嫩烧，就不得在视线所及范围内点燃其他的火，违者处死。因此，当莱格海尔国王看到巴特里克在斯莱思山上 点然的大火时，立即驾着战车跑到那里，追查是谁胆敢不顾他的禁令点姗了这场火。这样，巴特里克就被传到国王的面前，对他的斯莱思大火进行解释
当地的巫师命令任何人不准对巴特里克表示尊敬，但是有一个勇敢的爱尔兰人伊尔克(Frc)骄傲地站立着，坚决拒绝巫师的命令，对巴特里克表示了他应受到的尊重。伊尔克傲慢地对巫师的命令表示了完全地蔑视。在他勇敢无畏地宣称支持巴特里克后，伊尔克转变成了一个基督教徒，而且成为那位圣徒最忠实的侍者。不久之后，巴特里克任命伊尔克担任相当于法官的职务。在他目的坚定、充满意义的一生中，伊尔克一直是巴特里克最坚定、最可信赖的朋友。巴特里克任命伊尔克为斯莱恩的首任主教，他一直待在那里直到514年死去。米尔库(Muirchu)在他的记载中指出，伊尔克始终与斯莱恩教堂的历史密切有关。从更近的材料证明，伊尔克，这位在这整个地区最伟大的主教，至今在那里仍受到人们的崇敬
在斯莱恩山顶的墓地上有一座很久很久以前就矗立在那里的奇特的坟墓。这座墓的设计以两端为三角形而出名。有时被称做伊尔克墓，有时被称为主教墓。直到几年之前，在斯莱恩举行葬礼，要将灵枢抬着绕主教墓转上三圈，在理葬之前在那里放一会儿。
在爱尔兰其他一些具有悠久历史的宗教圣地也有类似的、形状非常像小型房屋的“圣徒墓”。有些历史学家认为这些坟墓原先是用作供放来自最早期爱尔兰教堂的着名圣徒们遗骨的神盒。特别有意思的是，在斯莱恩，孩子们在受洗礼时常常被命名为“伊尔克”，但这个名字在爱尔兰其他地方几乎无人知晓。
靠近斯莱恩山墓地的是弗朗西斯科男修道院(Fanei- friery)的遗迹，而很早以前这地方是伊尔克亲手修建的教堂。就是那座最早的教堂保藏着斯莱恩最主要的神秘以及它与法国西南雷恩城堡的至今未解之谜之间的关系。
法国早期的历史学家梅士雷(Mezeray)在1685年完成了他的着作《法国历史》。他对早期编年史中对650年左右发生的重大事件的含糊和不确定特别不满。梅士雷认为奥斯特拉西国王西格估特(King Sigebert of Austrasie)死于650年，当时他仅21岁。在那个时候他的王国在高卢(Gaul)的东部，王国的首都是梅兹城(Meczcicy)。尽管西格伯特那么年轻就死了，但他已经有了一个那年才二三岁，取名达高伯特(Dagob- eert)的儿子。
梅士雷在他的着作中强调，格林莫尔德(Grimoald)这个掌握着王宫总管大权的人，在国王死前早就小心谨慎地散布这样一种说法，西格伯特在生下自己孩子之前，曾将格林莫尔德的儿子查尔德伯特(Childbert)正式过继在他的名下，并准备让这孩子在他归天后继承王位。等西格伯特一死，格林莫尔德马上把合法的王位继承者、年幼的达高伯特王子送到爱尔兰的斯莱恩，并把他小心地藏了起来，好让他自己的儿子查尔德伯特能安全地登上奥斯特拉西的王位。
然而，对格林莫尔德这位王宫总管来说不幸的是，奥斯特拉西的贵族们对他极为愤怒，而他自己的势力还不足以与他们对抗。格林莫尔德被作为囚徒押送到巴黎，受到国王克洛维二世(King ClovisII)的审判，并很快被处以极刑。
梅士雷在他的着作中对这一部分进行了一些有意义的历史分析。他审查了那些一手制造了让克洛维二世处理格林莫尔德不公正对待达高伯特二世一事的奥斯特拉西贵族们的动机。按梅士雷的观点，这些人的行为并不是出于对年幼的达高伯特二世爱戴或忠诚，而只是这些诸侯对于本来和他们地位差不多的人竟敢来夺取王位、想爬到他们头上的一种强烈反应。梅士雷指出，他们中没有一个人想到过在格林莫尔德被处死前.劝他说出究竟把王子送到哪里去了，或是王子是否还活着。也没有一个奥斯特拉西贵族去看看达高伯特，以便把他们自认为是正当地从格林莫尔德和他的儿子查尔德伯特手中夺回来的王冠给王子送去。
还是极据梅士雷的着作，这个国家经过了多年的无君主状态和混乱，直到最后发现了达高伯特的存身处，奥斯特拉西的贵族们刁将他从爱尔兰接回来，并承认他为国王。根据梅士雷的叙述，那是一个寿命不长、充满动乱的王朝，达高伯特在位最多不超过4年。
毫无疑问，梅士雷对奥斯特拉西的历史学家就7世纪中叶的处理上的随意性和不可靠性的贵难是有道理的。在某些地方，要把历史和传说分开是很难做到的，其难度不亚于一个渔夫想用他的钓鱼线来把他捕获的几十条鱼带到岸上。达高伯特二世和他那些假设的米洛芬奇(Merovingian)子孙们神秘地从历史中失踪但漂移出现到了传说之中。如果雷恩城堡的神秘以及它的传说中的宝藏的埋放确实与斯莱恩教堂和达高伯特二世时候所发生的神秘事件有关的话，我们的话题必须暂时转移一下，简单地介绍一下19世纪在雷恩城堡的一位高深莫测的神父伯林格·索尼埃尔〔BeringerSauniee)不就是他在雷恩发现了宝藏及一个巨大的秘密吗?同样让人琢磨不透的是，表面上仅仅是一个普普通通的乡村神父，他却能勇敢地反抗极端狂妄的教会统治集团的权势，以及抵制许多对他的批评和反对意见。
还是孩子的时候，关于雷恩城堡宝藏的故事，以及那些曾经统治过法国西南部的法兰克的(Frankish),墨洛温王朝的 (Merovingion)以及卡洛林的(Carolingian)等国王们的英雄事迹就让年轻的伯林格充满了幻想。西罗马帝国的崩溃给欧洲留下了一段最混乱和最不为人知的历史。统一的罗马帝国在 395年，当狄奥多西一世(Theodaeus工)的两个儿子阿卡狄乌斯(Arcadius)和霍诺留(Hononus)分别掌握了旧帝国的东半部和西半部时，就宣告正式结束了。476年，当奥多埃塞 (Od-cer)除掉了最后一个皇帝罗姆勒斯·奥古斯都勒斯(Re- mulus Augustulus)时，西罗马帝国就不光彩地从历史上消失了。东罗马帝国即拜占庭帝国苟延残喘地维持到了1453年，随着最后一个皇帝君士坦丁十一世(ConstantineXI)向君士坦丁堡(c nst-ti ople)的土耳其征服者投降也宜告灭亡了。在西罗马帝国衰亡的那些年月中所发生的一些事件使得帝国神秘的遗产留在了卡尔卡松(carrassonne)和雷恩城堡
从462年到486年，伟大的高卢王国名义上受一位多少有点独立的罗马总督西尔格里尤斯(Syagrius)的统治。当时法兰克的第一代王朝墨洛温王朝已经建立了良好的根基。墨洛温王朝(Merovech)的孙子克洛维一世(Clovis 1)与一位信奉基督教的公主结婚，自己也随妻子成了基督徒。在486年，他除掉了最后一个罗马总督西尔格里尤斯。在这以后他在巴黎建立了他自己的朝 廷，并竭尽全力想把法兰克民族联合起来组成一个强大的王国。他在这方面几乎取得了成功。巴黎的东面和北面是伟大的法兰克奥斯特拉西王国(the great Frankish kingdom of Australia)，巴黎的西南是法兰克钮斯特利亚王国(the Frankish kingdom of Neustria)，钮斯特利亚的南面从西班牙一直到法国勃良第(Burgundy)，南部是维士高西克王国(the Visigothic realm)，其中包含了雷代城堡 (th}itadel of Rhedac)o就是这个城堡后来成了神秘的小山村雷恩城堡。
某些研究雷恩城堡秘密的人坚R认为古代的手稿是在索尼埃尔的教堂里发现的。手稿中宜称雷恩城堡的宝藏属于死于681年的达高伯特二世国王，并被埋藏在国王遗体的附近。谁要是能找到达高伯特二世的陵墓，那雷恩城堡宝藏就属于他了。然面，使人迷惑的是这些被认为是古代带有密码的羊皮纸中一句法语短语"it ast la mon "。它的意思让人觉得模棱两可，这句话可以被理解为“死去的他在那里，暗示达高伯特二世遗体隐减在雷恩城堡宝藏附近的某个地方。这句话也可以理解为“它是死亡”，意味着这是一句类似于传说中附在埃及图但卡蒙(Tutankhamun)陵墓的那种咒语。它将降祸于任何企图凯舰雷恩城堡神秘宝藏的人。被认为是在雷恩的索尼埃尔教堂中一根柱子内发现的手稿上署的年份是 681年. 就是这个年份引发了问题。
传统的历史学家认为达高伯特的短暂王朝要比引起争论的雷恩手稿上的年份681年还要早几年。不过在准确资料比烧着火的炉中的雪花还要稀少的年代里，只有三年的时间差并不会成为无法解决的难题。
浪漫和勇武高于一切的亚瑟王朝中传说着高贵的、毫无私心的年轻国王和战士达高伯特二世是如何陷人背信弃义的敌人设下的埋伏而面对死亡的。他又是如何认识到当时的形势是没有希望了，于是选择了一个狭仄的山谷对敌人进行阻击.同时让他最可信赖的护卫带着他五岁的儿子逃走。一种传说认为这个男孩长大后成为西格伯特四世.死后埋葬在雷恩城堡古老的圣玛丽·玛格黛林(St. Mary Magdalene)教堂的墙内就在他那被谋杀的父亲的巨大宝藏的边上。
人们有理由认为当年轻国王在英勇地进行抵抗时，肯定将这份王室珍宝的秘密交给了那拉救护他儿于的无名忠诚护卫。如果面50死亡而绝望的达高伯特二世敢于将自己的儿子和王室财宝托付给某个人，那么这个人肯定是他千载难逢的挚友。
这些古代的墨洛温国王们都是基督徒，但他们的信仰并不完全与正统的一样。许多更为有趣的早期基督教徒，他们被那些自封为掌握真理但又胆怯的神学家们诅咒为异教徒，特别注重伦理行为尤其是忠诚的重要性。以后的p0'比教义 (Albigensianism)或是卡德尔教义(Catharism)更是将地球看作是上帝与魔鬼间的战场。在这个战场上，伦理道德、忠诚和诚实会给予魔鬼具有实形的力量以强烈的打击。这些导教徒们认为空洞的教义、礼拜仪式、宗教典礼并不能给他们以保护。他们这种崇尚力量的基督教信仰对他们的生活方式起着重要的影响。达高伯特完全信任他那忠诚的护卫的行为与这种信仰是有一定关系的，后来也确实证明这么做是有道理的。
有相当多的证据让人们看到，达高伯特在他在位的日子里是不受当地的主教及其他教会领袖支持的。他们抱怨达高伯特根本不是他们所希望的那种有名无实的傀儡国王，作为一个信仰自由自在的君主，他是一个真正的国王，毫不犹豫地要求得到王室税收、权利以及应得的国库收人。问题在于他并不具备必要的军事力量来维护他合法的皇家权力。当时的形势使强壮，雄心勃勃的年轻国王发现、如果事情走向极端，那他将会受到挫折。因而达高伯特认为有理由向有势力的异教徒争取经济和军事上的支援，来反对那些给他制造麻烦的正统教士们。
如果传说可信的话，达高伯特急不可待地要采取军事行动这使人联想起卡斯特(caster)在小比格霍恩战役(the Bat- tlenf thel.itle Bighorn)中的战术。他带领了从战略上说根本不合适的一队骑士和皇家卫队.企图插入敌人的领地，进行突袭。结果他发现自己陷人了致命的埋伏，但已为时太晚，无法逃离了。他让自己最忠诚的护卫带着他那幼小的儿子西格伯特骑马飞驰而去，而自己面对着埋伏者，全力砍杀，一直战斗到最后一刻。这样他成功地阻挡了向他儿子和王室财富追踪的敌人。尽管情节有趣浪漫，但传说没有告诉人们为什么达高伯特二世在进行一场肯定是极为危险的战役时，要把年幼的西格伯特带在身边。
关于这方面最有帮助、资料最完整的书要算是J. M华莱士—哈德里尔((J. M. W.11ace-HadrilU的着作《披着长发的国王》了。他在书中提到，达高伯特二世在20岁时被放逐到爱尔兰的斯莱恩。在676年，他依靠圣威尔弗莱德( Saint Wilfrid)重又登上了奥斯特拉西的王位.后来在680年死去。圣威尔弗莱德是从一位将达高伯特比作所罗门王(King Solomon)的儿子里霍伯海姆(Rehnboham)的愤怒的主教那里听说这件事的。
这里还有一件关于雷恩与达高伯特二世以及他的暴死有关的证据。在博物馆中许多奇特的展品中有一块“骑士墓碑”。在这块古老的石碑上用浮雕的手法在左边刻着一个马背上的戴王冠的头像，在它的右边刻着一个手抱孩子的骑士。石碑上的雕刻是粗糙的，而且年代久远，要确定人像究竟代表谁十分困难。有些对石碑作过研究的人认为这是一个有关宗教的雕刻，它描述了神圣家族(the Holy Family)逃避希律国王(King Herotl)在伯利恒(Bethlehem)对无辜者进行大屠杀，进人埃及的战斗。这雕塑可能代表了圣婴耶稣(Jesus),玛丽 (Mary)和约瑟夫(Joseph)。不过考虑到它被发现的地点以及雷恩地区的历史，石碑更有可能是描述了达高伯特二世以及他的逃脱的年幼王子西格伯特。雷恩的当地村民们则很肯定地认为，这块石碑曾经水平地安装在西格伯特的墓边，确实属于达高伯特二世及他的儿子。6世纪、7世纪以及8世纪有关墨洛温的达高伯特家族及西格伯特家族的记载中并没有与雷恩城堡传说相符的内容。在有的历史记载中认为第三个也是最后一个达高伯特王朝一直到715年才结束，与什么埋伏、隐藏的财宝或是签署年份为681年的带有密码的古老手稿根本没有任何关系。那么到底西格伯特或是达高伯特或是他们两人有没有被埋葬在某个雷恩的教堂隐蔽的地下室内，他们的财宝有没有和他们埋葬在一起呢?
斯莱恩的秘密聚焦在伊尔克主教的古老的坟墓，以及宁静美丽的爱尔兰教堂在雷恩城堡的不解之谜中所扮演的角色，还有那位伯林格·索尼埃尔神父不可想象的财富的来源。
页:
[1]